编者按：“我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？”当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？“耕读传家久，诗书继世长”，我们在现代社会“寒耕暑耘”，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？
凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台“搬出象牙塔”，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。
《论语˙阳货篇》
子曰:由也，女闻六言六蔽矣乎？
对曰：未也。
居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；
好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；
好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
今天要讲的是论语阳货篇“六言六蔽”最后二种好德行可能造成的弊端：
“好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
什么叫做勇？中国《孙子兵法》一开始说，什么人可以当将领？五个条件：智、信、仁、勇、严。第一个要有“智慧”，能够判断战局，有大战略；第二个“仁爱”，不能乱杀人，要有慈悲心，不该杀的不要杀。第三个“诚信”，讲话要算数；第四个“勇敢”；最后纪律要“严明”。
那什么叫勇呢？造字的时候，勇字上面就是自私那个私的右边，“ㄙ”就是男人的符号，它可以倒过来。所以勇上面那个“ㄙ”就是男人，下面一个“用”、一个“力”，有力量的男人就叫“勇”。
古代皇帝死了以后，要卫侍陪葬，那个叫“俑”，这是什么意思？就是把卫侍带到坟墓里陪着皇帝，下辈子还要做他的勇士，那就叫“俑”，所以各位要知道，勇这个字是好的，可是也要会用。
《论语˙述而篇》
子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！
子路曰：子行三军，则谁与？
子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
有一次孔子讲:“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”。他说如果有机会从政，可以把我的抱负理想实践出来，“用之则行”；万一不能，我便回来着书、立说、教学，“舍之则藏”，此事只有颜回可以跟我一样。
孔子弟子中一个比较勇敢的武士，就是子路，他听完后即刻反问孔子：“子行三军则谁与？”问老师你若要出去打仗，率领三军打仗，总不能带那个瘦不拉几的颜回，应该带我啊!可是孔子反而说:“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也”。暴虎是空手打老虎，冯河是空手游泳过河，如果很急的水，空手游泳过河是有危险的。所以暴虎冯河死而不悔，死都不后悔，吾不与也，这种我不敢带他，必也临事而惧，好谋而成。
我们看看项羽跟刘邦打天下，早期都是项羽赢，他是常胜将军不打败仗的，可是最后项羽为什么败？败在垓下时，他讲：“力拔山兮气盖世”，他说我是万夫不挡之勇，我的气盖又大、力气又大，是天生的勇士；“时不利兮骓不逝”，可是老天爷不帮忙，连我的乌骓马都不跑了。“骓不逝兮奈若何”，我的乌骓马都不跑了，我能怎么样呢？“虞兮虞兮奈若何”，虞姬你看我该怎么办？
你看这样一个勇士，临死的时候居然没有反省，他的败不是因为他的勇，而是他没有智慧，所以要智、要信、要仁，然后才是“勇”；所以孔子说用勇之前要什么？“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”，勇敢前面要有仁爱、要有智。
最后一个叫做“好刚不好学，其蔽也狂。”首先什么叫“刚”？刚这个字有一次孔子解释，他说我很少看到很刚强的人，有人说那个姓申枨的人呢？他不是很刚吗？孔子说：“枨也欲，焉得刚”，一个事欲多的人并不表示他刚强。
比如说同学会，大家很久没有会面了，集在一起聊天：“哎呀，最近怎么好久没看到你，最近怎样啊？”对方说:“做生意忙得不得了，一天工作十八个小时，只能睡四个小时觉。”“为什么这么忙呢？你怎么受得了啊？”他就说：“没办法，现在生意好，赚钱嘛！”
有的人的动力的来源来自于欲望，来自欲望的话，他也会往前进，但是这个只是欲不叫刚。那什么叫做刚呢？“刚”这个字，你看左边一个山冈的冈，右边一个刀，就是拿起刀到山冈上去砍树。它为什么可以砍断？因为金克木，因为刀的硬度要比木的硬度要大；第二个他要很果决，一下去就要断！所以刚有个毅，刚毅。
你本来刚毅，还要经过学习，要不然就会狂。什么叫做狂呢？你看造字的时候，我们中国有一个“霸”字，霸怎么写呢？上面一个雨字头，右下角一个月亮的月，左边一个革命的革，就是下雨天和有月亮的晚上都在革除对象，这个就叫霸道，它是丛林法则，王道是星辰法则。
王道的“王”怎么写呢？三横一竖，易经的六十四个卦，每一个卦有六个爻，上面两个爻叫天爻，下面两个爻叫地爻，中间两个爻叫人爻，简单的讲通于天地人的叫王道。所以孔子说：以德服人是星辰法则，譬如北辰，居其所而众星拱之。
那用“王”来造字呢？最大的水叫汪洋，汪洋的“汪”是三点水一个王；太阳最大就叫“旺”，兴旺的旺。可是树木最大的时候，反而是冤枉的“枉”，什么意思呢？易经有个大过卦，大过就是大的生命会有这种过，栋梁之材经过日月精华所造，长了五千年、六千年，如果它有机会盖皇帝的殿－干清宫的两个柱子，那当然了不起，可是万一被有钱人拿来做棺材呢？这日月精华所造生出来的栋梁之材，五千年的栋梁之材，被人家拿来装死人，这不是冤枉吗？所以一个木一个王就是“枉”，冤枉的枉。
那“狂”是什么意思？一个犬字边一个王，犬字边有狮子的“狮”，狮是一个犬、一个老师的师，犬就是动物，狮就是动物的老师，动物最大的就叫做狮子，狮子就容易狂。狂是什么呢？一个犬一个王，所以他说一个人如果刚而不学，就会容易狂，就像狮子。
那个刚强的人什么都可以折断，就缺少一种柔度，什么是柔度呢？简单讲就是对别人的同理心、同情心，心不柔就容易冒险，所以易经里有个“讼卦”，叫上刚下险，就是心刚硬了以后，行为就会冒险。这就是一个人如果有了“刚”，刚强、刚毅，如果不“学”的话，很可能就变成狂。
主讲人简介：
马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。
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