原标题:一亿人收看有一亿人骂他，其实都骂错了
如果别人不赞同你，甚至反驳你，你会有什么反应？
争论？发怒？还是能心平气和地解释？
这个问题的背后，拷问着情商，更拷问着人性。
作者：阿虫
来源：电影爬虫（ID：film5252）
原标题：李诞和许知远，一个时代的两种人
本文经作者授权发布
你焦虑吗？
你怎样看待这个时代？
你觉得你的灵魂，跟得上这个时代的脉搏吗？
一般遇到这种语言系统的问话，人们心底的反应大致可分为两种。
一种是欣喜的，觉得遇到了同频率的人，
两人可能就此开始一番对时代的思考，对社会的切片，对灵魂的拷问。
另一种是不屑的，能不能好好说话了？
做人开心就好了，想那么多有的没的赶明儿不上班吗？
有一天，这两种人相遇了。
《十三邀》里带着偏见看世界的许老师，《吐槽大会》中疯狂戏谑调笑众人的蛋蛋。
这边是极端的知识分子，这边是极端的大众艺人。
当两个极端相碰，这该多有趣？
这就是最新一期《十三邀》带给我们的“惊喜”——
许知远对话李诞。
对于李诞（蛋蛋），大众或许更熟知一些。
从《今晚80后脱口秀》到《吐槽大会》再到昙花一现的《脱口秀大会》。
三档段子类综艺节目，让太多人认识了这位小眼睛，在故事里总被王建国欺负的183大诗人蛋蛋。
乐天、幽默、辛辣、无所顾忌，这就是我们通过网络视频所形成对李诞的一个初步印象。
而许知远，可就不像李诞那般具有“大众化知名度”。
他像一个模块化的知识分子，一个旧时的酸腐文人，一个与当下主流文化格格不入的质疑者。
喜欢严肃，爱好文学，追求真实。
外加一条，不喜“年轻化”。
这个“年轻化”是一个泛概念，它可以指年轻人，也可以指当下的流行文化。
引用一段当初许知远批判韩寒的话，从中大概便可一窥许老师的“特点”。
韩寒掀起的迷狂，衬托出这个崛起大国的内在苍白、可悲、浅薄——一个聪明的青年人说出了一些真话，他就让这个时代的神经震颤不已。与其说这是韩寒的胜利，不如说是庸众的胜利，或是整个民族的失败。
瞧，多标准的知识分子形象。
如果非要挑一个具象来形容许老师，“私塾先生”再合适不过。
以上，便是我个人对许老师的一点浅薄认知。
看到这儿有人会问了，这样风马牛不相及的两个人，是怎么碰一起去了？
毕竟《十三邀》之前，许知远对话的都是什么人？
要么文化名流，要么行业大咖。
李安，张楚，蔡澜；
俞飞鸿，陈嘉映，白先勇；
马东，张艾嘉，罗大佑……
他所采访的这批人大多都有一个共同的特点，用一个比较直白的词语笼统地概括就是“文化人”。
文化人，是与他同一频率的人。
但同时，他又渴望陌生，希求去探索未知的意识形态。
当初对话“二次元”是这样，这次对话“李诞”还是这样。
李诞在他眼中，不是以一个“人”的姿态出现，而是一种文化，与二次元一样的文化。
这种文化是当下年轻人所喜欢、比较主流的文化，一种他所不理解的文化。
如自己微博所言，节目录制一开始，李诞就对许知远说，
“我知道，您肯定瞧不上我”
“你们一帮大众娱乐明星，看书吗？”
“我怎么才能走得知识一点”
明眼人一看都知道，这哪里是客套？分明就是调侃。
他们互相都不相信对方的信念，互相看不上。
原谅我用了“看不上”这个略显粗糙的词语，因为用这个词来形容二人对彼此的看法，再精准不过。
许知远认为李诞垮，李诞觉得许知远装。
两人互相质疑你来我往，谈话颇为有趣。
蛋：“您真的像外界说的那样，会找一些书评期刊引用自己根本没看过的冷门图书吗？”
许：“会啊，我看不了那么多书”
太实在了！
蛋：“您到底能不能好好说话，您为什么要采用这样的姿态和文字出现在大众面前？”
哪种姿态和文字？
多看几期《十三邀》，你们就会发现许老师的说话特点，其中的高频词汇大概是：
“焦虑”、“时代”、“精致”、“脉搏”、“灵魂”、“挽歌”、“一代人”……
这些词语单个拎出来都没有问题，但若是组合到一块，那可是瞬间“逼值MAX”。
比如，这个焦虑的时代，你是否向往精致化？
又比如，你们这一代人的灵魂，是否与这个时代的脉搏有着某种联系？
啥？？？？？
言谈间，他们企图说服对方。
蛋蛋教许知远，怎样不被人骂；许知远告诉蛋蛋，如何活得洒脱。
因为许知远是知识分子，所以他可以真实，可以洒脱。
因为蛋蛋是艺人，所以他了解大众娱乐，明白如何不被人骂。
他们只是身份不同，在这个社会扮演着不同的角色。
本就不是同一类人，为何非要强行融汇？
生活中我们会发现，很多人极其希望甚至强制让别人赞同自己的观点。
若是与自己观点相斥，轻者直言批评，重者怒起而骂娘，鲜有理性者能在保有自己想法的同时，能够尊重对方的意见。
社会是复杂的，人性是难以探讨的，信仰是无穷无尽的。
李诞说，我天天嬉皮笑脸的，是一个虚无感的，您天天皱个眉头，反而是个乐天派，这挺逗的，人生的矛盾感。
老实人也可能会杀人，穷凶极恶之徒也难免产生恻隐之心。
人性的复杂，古今中外上下几千年，都没有出现一个先贤大能够将其言尽详实。
我正认为这恰恰是“人类”能区别于其他生物的伟大性。
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但为何如今，我们已然脱离愚昧化，甚至可以说，已经是一个“开民智”的时代。
然，却越发地不能接受“差异性”。
许知远有存在的合理性，李诞也有发言的权利。
社会的一个有趣之处，难道不正是因为有着千式万种的差异性？
难道非要人人都是许知远，亦或皆来欣赏李诞？
处在一个绝对自我的角度，强迫他人接受自己看法的你，和那些蹲在陋室逼着众人说白水是鱼汤的传销神棍有何区别？！
社会美，黑美，白也美，不是你不喜欢的就是不美。
春秋战国百家争鸣之后，中国的思想就死了。
直到新文化运动，才又活了一次。
如今，好像又死了。